评论：煤炭之功

在早期文献《诗经》中也常见家室一说，亦证家为包括夫妇和有血缘关系的人共同居住的群体。

在儒家思想的脉络当中，乐字相当于以音乐为代表的古代艺术的整体。虽然《论语》讲有教无类，而实际上，孔子教育的对象只有一类人，就是士——他们是社会的担当者，是国家的精神主体。

章学诚曾言六经皆史，这是一个了不起的洞见。乐的社会政治功能主要有两个方面。第二，艺术作品能够一定程度上反映一个国家的治理情况。礼则赋予了个体生活的形式和结构。孔子的核心思想框架那么，该如何认识孔子的思想呢？要理解孔子的思想，最可靠的资料就是《论语》。

二是不能把论语中的每一段等同而视，因为孔子针对不同性格、不同资质的弟子，说的话是不一样的。我把孔子的精神气质概括为8个字：刚毅、正大、笃实、平易。换言之，中国思想传统对于巨变或大变局并不陌生，甚至将此体验上升为世界的本原——变易。

没有一种资源可以现成地拿来就用，意味着这些思想传统——至少在目前的形态下——陷入了知性的对立之中，无法扬弃对方。但仅道理上明白时，天命之气就还只是理之外的另一个理，⑥这和西学里对存在（或太一或善）的超越性另外性的理解差不多。一个实存着的国家——用谢林式的概括——它的实在本原与观念本原是统一的。在中国学术思想史上，古今之争绝非一次性的，而是曲折且可再生的——这从中文现今的相对性就能看到。

面对当代世界的诸种问题，如果我们愿意从文明间关系去考虑，那么就需要改善对文明体的认知范畴。谢林看到了国家同样是两种力量阶次的翕辟关系，可惜并未展开。

天无不诚，所谓诚者，天之道。⑨如将上述主张和笔者的《启蒙主体性与三十年思想史》一文相对照，也许会带来一点诧异。中国文明是世俗性的，不是世俗化的。②［德］莱布尼茨（著）、段德智（编译）：《莱布尼茨自然哲学文集》，北京：商务印书馆2018年版，第405页。

单子不只是能表象者，而且是具身实体。当然，本体论不是外于，而是从属于太一论的。这是现代哲学一以贯之最重要的问题。如果问题意识只有前一维度，当然也可以提出一种被古今问题笼罩的中外问题，即在现代化普遍道路中如何保持和发扬中国性的问题。

历史、经典与宗教就是让虚拟之物侵入甚至构成实在共同体的最有力机制。前者并未否定，相反从左边确认了文明冲突的宗教本质。

基于以上问题意识，本文初步提出以下设想。但我们既需要糅合，也需要将之推衍到哲学的其他领域，例如政治哲学、法哲学与历史哲学。

这一争执有若干形态，在殷周之际、周秦之际早已出现。也就是说，必须将天本身理解为观念与实在的绝对同一。21世纪第二个十年以来，我们恰恰面临着中国思想史上最深刻、最复杂的矛盾——如果不说是最激烈的话。而虚拟世界的虚拟社会关系——包括作为这种关系产物的他人、团体和货币——正在迅速实在化，其趋势是取代或至少重组旧的现实共同体。《学》《庸》本来相济，但古今之变首先波及的是《大学》中的身、家、国、天下这几重关系，中外文明首先争论的也是这几重关系。换言之，心灵是依世界（观）界定的。

能让凡人对天命有所感触的，的确首推历史——尤其是历史对人的一切善良意图、聪明谋划的嘲弄。请注意，力量或权力这个概念意指存在的根据，并不特指强力、威力或暴力。

理气不一而人力图使之不异的过程，就是历史。但这些是普适工具，对自然与人工的万物全都有效，当然不只适用于互联网社会及其赛博格主体。

但如果从后一个问题维度出发，事情就会变得复杂精彩起来。世间万物、人类历史的基本状况就是理气之不合。

中国的现代化并非宗教之内的世俗化，而是世俗性本身的高阶化。实在本原与观念本原各有其统一对方的方式。从心所欲不逾矩则由直感而直行，是理欲、身心的大统一，是充体之气与天命之气、历史之气的贯通。中华文明始终在以一种不承认文明冲突的方式解决文明冲突。

这导致了一个看似荒谬的结果——少数与孤立正在普遍化。这些作为新问题的理论矛盾当然是现实矛盾在思想中的投射。

其中，改革多被开放所引领。21世纪第二个十年以来的学术思想史虽大体验证了这个结论，但又面临着新的、更为深刻的矛盾。

在中国思想的诸多传统中，特别是在儒家传统的主流脉络中，人与人的关系（从亲亲推出的仁爱）反而是某种天人关系的原型。但即使摆脱知性，这些境界也都只是知。

特定的文明体类型就是天人关系的不同类型，就是有限者参赞天地的不同道路。按中国哲学史的统绪，总说就是心理气的合一，分说可谓心气合一、心理合一、理气合一。包括中国在内的当今各国，对中外问题，或者说内外问题的敏感度已大大压倒了古今问题。挫折的最重要面相是普遍的内外危机。

三、如何理解文明体天下化是一个方向，而不是一个轻飘飘的语词。但与宗教相关毋宁说是具有宗教意义，而并不意味着冲突发生在宗教之间。

在斯宾诺莎、莱布尼茨、谢林及尼采之统绪中，力量（潜能、权力）是心灵与物身、一与多、是与易的绝对统一者。更不必说，单子论准备了一多有序相入、身心（智能与物身）层层相摄的学说框架。

国家的双重本原较诸虚拟世界更为强大，但它同样也只是一个单子。诚作为合内外之道，包摄了《大学》的心物关系，且具备更多意蕴。